研讨会上大打出手。

　　除了铸造者外，九鼎去了哪里也争议极多。

　　九鼎去向的猜测在数量上甚至是《永乐大典》猜测的数倍，而且都是古籍所记。

　　可以这样说。

　　截止到目前。

　　九鼎除了数量确定是‘九’之外，没有一个信息是有定论的。

　　甚至‘周鼎’和‘九鼎’是不是一个东西都依旧具有争议。

　　因此很多人认为九鼎其实不存在，是虚构出来的器物。

　　但即便是那些认为九鼎不存在的人，也无法否定九鼎在华夏文化的地位和特殊性。

　　当然了。

　　以上的这部分人指的是单纯认为九鼎为虚构的专家或者相关爱好者，不包括那种跟着西方认为夏朝不存在所以没有九鼎的傻X。

　　而除了九鼎之外。

　　排在第二件的那件宝物嘛，自然便是

　　传国玉玺。

　　传国玉玺是用一块叫和氏璧的宝物做成的，在它身上有两段故事。

　　一件叫做卞和泣玉。

　　另一段叫完璧归赵。

　　如今的滇省盛行赌玉，而他们就信奉卞和赌玉为祖师。

　　卞和于荆山得一石头，认定了是宝玉，先后献于楚厉王却遭楚厉王不信，认定欺君给予膑刑（挖出膝盖骨头）。

　　他不服，又于楚武王时再次献玉。

　　结果又被认定欺君，又把另一个膝盖骨挖掉了；

　　后来卞和居然还不服，于荆山日夜哭泣。

　　楚文王听说后召见，他竟然说“臣非悲刖，宝石而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也”。

　　于是楚文王命人破开石头，果见宝玉。

　　因为该玉卞和所献，故名“和氏璧”。

　　到了战国时候，秦国听说了这块宝玉，愿意用十五座城池换，这足见宝玉价值连城。

　　但是当忠肝义胆的蔺相如捧出它的那一刻，宁为玉碎，不为瓦全，不啻使和氏璧的价值更进一步。

　　当然了。

　　无论是完璧归赵还是卞和泣玉，它们都存在一些二创的色彩。

　　比如卞和哭出血泪等等。

　　但单讨论和氏璧本身，它的存在还是没有问题的。

　　待秦朝一统天下后。

　　秦始皇得到了这个旷世奇珍，派人将这块和氏璧凋成一块玉玺。

　　并命李斯在上边题上“受命于天，既寿永昌”八个字。

　　可能李斯他自己都不知道。

　　他的这这一刻，便开启了和氏璧的传奇生涯：

　　从此以后。

　　它就是皇权的象征，荏冉千年。

　　只是那个希望“传至二世乃至万世而为君”的秦始皇恐怕也和李斯一样，没有料到自己的王朝不仅未能“既寿永昌”，而且就在这块儿玉玺的见证下二世而亡。

　　当秦王子婴用脖子系着这块传国玉玺时，和氏璧不仅目睹了王朝的更迭，也见到了它的新主人——刘邦。

　　从此之后。

　　这块玉玺就叫“传国玉玺”。

　　任何一个新王朝要想证明自己的“天命”，就必须得到这块“受命于天既寿永昌”宝玉！

　　再后

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