刚点点头，站住了脚步看他，微凉的晚风从两个人的十步开外是那些亲卫，谭嗣同只感到一阵战栗。全//本//小//说//网//面前的这个人，真的是那个痛列无双的杀人魔王吗，那个心狠手辣，屠城不眨眼的屠夫吗？

　　王道”与“霸道”是孟子的著作中经常提到的两个基本概念。在这里，“道”是指思想与观点。哪方面的思想与观点？是关于如何治理国家的思想与观点。换句话说就是站在国家统治者的位置上，如何对待他治理下的老百姓的不同的思想和观点。以孟子为代表的一派思想家，对老百姓的力量，对他们在维护国家政权稳固和推进社会发展中的重大作用，有比较充分的认识。知道必须减轻剥削，缓和矛盾，尽量争取老百姓的支持和拥护，才能巩固政权，使国家长治久安。为了让自己的这种思想观点更具权威性，孟子便假托于“先王”，即声称这一套是从历史上那些贤能的帝王那里学来的，于是称“王道”。

　　从孟子的政治立场看，他代表的是正处于上升阶段的地主阶级的利益。他有一套强国的理论，而且自负很高。他说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”真是以天下为己任。他一生学习孔子的学说，以儒家思想的继承人自居。他的关于王道的思想，确是承传了孔子的。中说：“导之以政，齐之以刑。民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里所说的就是对待老百姓地两种不同的态度：用政令来训导老百姓，用刑罚来控制老百姓，其结果是老百姓逃避(这种统治)并会失去羞耻之心。用道德来引导老百姓，用礼教来团结老百姓，老百姓不仅能有羞耻之心，而且会顺从。孟子把这两种为政方式归结为“霸道”与“王道”，自己主张的是后者。

　　主张实行“霸道”的是法家。法家也是处于上升期的地主阶级的代表。他们与孟子的区别是一为激进派，一为温和派。法家认为老百姓不过是统治者实现其统治意图的工具，主张要对这些“工具们”实行严厉的统治，运用严刑峻法地手段。相比之下。孟子的思想更具历史的进步性。

　　如果王霸问题仅仅是战国时期两个不同的思想派别之间地争论，那么我们今天重新提起它也就没有多大意义。实际上这王霸之争已经超出了历史的范围，成为我们观察和分析政治现象的一个独特的视角。比如在今天地世界上，有些人动辄炫耀武力。叫喊要打一场先发制人的战争，把航母开到别国的大门口，为的是要损害别人地利益以扩充自己的利益。这就是霸权主义，是“霸道”。

　　孟子还有一个重要的观点。那就是“威天下不以兵革之利”，还要看是否能得到老百姓地拥护。“

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