古代社会对于死后的事情是非常重视的，与之相关的各种规矩也极为严谨，更别说是天家之事。

　　其中，对于庙号和谥号的区分其实也是非常明确的，庙号的作用主要是用祭祀，是皇帝死后入太庙中的名号，一般开国皇帝的庙号都会带个祖字，例如隋朝的开国皇帝杨坚的庙号便是高祖。

　　而谥号同庙号不同，这谥号主要是后人对一个皇帝的评价。

　　这谥号是非常长的，不过实际上往往一个字就能定下好坏了，还是举例隋朝的开国皇帝杨坚，他的谥号却是文皇帝。

　　这个‘文’字可不简单，在封建王朝皇帝的谥号中，‘文’这个字几乎是就最好或说天下第一等的谥号了，其次才是武皇帝之流，

　　至于为何作为一个短命王朝的开创者，隋文帝杨坚能得一个最好的谥号，那自然是因为全天下的读书人不论如何都得念他的好才行。

　　且不说杨坚结束了五胡乱华之后的南北朝乱世，再次一统了天下，正了华、夏衣冠，单说他开创完善科举制度这一点，自隋以后的读书人，寒门子弟谁敢不念他的好，谁敢不尊称一句隋文帝呢？

　　当然了，或也正是因为开科举这事儿，打破了当时的世家门阀垄断上升渠道和权力的情况，得罪了所有的世家门阀，再加上隋炀帝杨广的急功近利，好大喜功，最终才导致了隋王朝的短命。

　　所以说，究其根本，隋王朝并非亡于百姓，亡于人心，而是亡于得罪了世家门阀，毕竟隋朝即使到了末期，普通老百姓都还不至于像其他王朝末世一般完全活不下去，只能造反了。

　　在华、夏历史上，二世而亡的大一统王朝严格意义上只有两个，一个是大秦，一个是大隋。

　　让人觉得奇特的是，这两个朝代其实在某些方面是颇为像的，都是结束了乱世，完成了一统天下的大业，也都是打破了原本的固有规则，然后遭到反噬，二世而亡，为后续继承的王朝铺好了路。

　　大秦是书同文，车同轨，大隋是开创科举制度，这其实都是推进历史进程，加速华、夏文明繁荣的壮举，只可惜也都是在打破固有规则，确实容易遭到反噬的。

　　但继承大秦的大汉，继承大隋的大唐，可俱都是华、夏历史上极为强大的顶尖王朝啊，二者能繁盛，确实也有大秦和大隋在前方铺路的原因。

　　话说得有些远了。

　　孔雪在听到陈景的解释后，也同样细问了下这庙号和谥号的区别。

　　陈景自是低声又给她解释了下。

　　小两口言语的同时，一众考古队员的讨论越发激烈了起来，甚至都开始变成了争论。

　　最终还是陈教授听不下去了，出声道：“好了，现在你们做出再多的争论和猜测都是无用功，考古不是全靠猜测的，我们需要找到能验证历史的文物或是文献资料才可能

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